中医精气学说

　　精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称之为“无形”。气的活动力很强，而且不断地运动。所谓精，有广义与狭义之分，广义之精，是人体的最基本物质。狭义之精，指生殖之精。精气，乃气中之精粹，是生命产生的本原。如《管子.内业》说：“精也者，气之精者也。”还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”

　　古人认为：“精气”是万物本根。后人称为精气学说。 精气学说，又称“元气论 ”，或“气一元论 ”，是研究精气（气、元气）的内涵及其运动规律，并用以阐释宇宙万物形成本原和发展变化的一种哲学理论。

　　中医学的精气学说是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑经络、组织器官关系的理论。古代哲学精气学说关于精气是宇宙本原的认识，对中医学中精是人体生命之本原，气是人体生命之维系，人体诸脏腑形体官窍由精化生，人体的各种功能由气调控等理论的产生，具有极为重要的影响。

　　中医学还以气的充沛与否、运动是否正常协调来阐释诸多病理现象和病理过程。如果气有不足，则会表现出以各项机能减退为主的气虚诸证；如果气的运动失常，便称之为“气机失调”，于是就会产生气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等病理变化。

　　由于气是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，人体脏腑经络等组织器官都是气活动的场所，脏腑经络的一切活动，又无一不是气活动的体现。人体疾病的发生，乃是由于邪气侵犯人体，与正气相搏，导致人体气的失调，脏腑功能紊乱而发病。诚如《素问·举痛论》所说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”或为气的功能减弱而气虚，或为气的运行失常而气机失调。所以，中医学在临床诊断上，就特别强调通过四诊方法以判别气的失调状态以及所在病位，以明阴阳气之盛衰，六经气之消长，脏腑气之虚实，天人气之相应与否等。如张介宾《景岳全书》说：“凡病之为虚为实，为寒为热，至其变态，莫可名状。欲求其本，则止一气字足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也。”

　　病之所生，不离于气。所以，中医治疗疾病，亦不离乎气。《灵枢·刺节真邪》说：“用针之类，在于调气。”《古今医统大全》指出：“存想者，以意御气之道，自内而达外者也；按摩者，开关利气之道，自外而达内者也。”说明中医针灸、推拿、心理疗法等，都是通过调气以达治病之目的。药物治疗，也在于调和气血。至于调气之法，张介宾《景岳全书》指出：“夫所谓调者，调其不调之谓也。凡气有不正，皆赖调和，如邪气在表，散即调也；邪气在里，行即调也；实邪壅滞，泻即调也；虚羸困惫，补即调也。”并认为以此类推，各种治法都是调气之大法。通过调气，最终达到“以平为期”之目的。